《青青校樹》
青青校樹，萋萋庭草，欣霑化雨如膏；
筆硯相親，晨昏歡笑，奈何離別今朝。
世路多岐，人海遼闊，揚帆待發清曉；
誨我諄諄，南針在抱，仰瞻師道山高。
青青校樹，灼灼庭花，記起囊螢窗下；
琢磨幾載，羨君玉就，而今光彩煥發。
鵬程萬里，才高志大，佇看負起中華；
聽唱離歌，難捨舊雨，何年重遇天涯。
青青校樹，烈烈朝陽，宗邦桑梓重光；
海陸天空，到處開放，男兒志在四方。
民主共和，自由平等，任憑農工兵商；
去去建樹，前行後繼，提攜同上康莊。
https://www.kkbox.com/hk/tc/song/GpktKLr--IKc1hkpYD
詞句逐段翻譯與注釋
以下採逐段方式進行翻譯與文言詞語解釋：
第一段
原文：
青青校樹，萋萋庭草，欣霑化雨如膏； 筆硯相親，晨昏歡笑，奈何離別今朝。 世路多岐，人海遼闊，揚帆待發清曉； 誨我諄諄，南針在抱，仰瞻師道山高。 翻譯：
青翠的校園大樹，茂盛的庭院青草，在滋潤的化雨下欣欣向榮；
書桌和砚台相伴度過晨昏的歡笑時光，何其不捨，卻迎來今日離別。
人生道路多有岔路，人海廣闊，我們如揚帆待發的船兒，在黎明之際啟程；
師長語重心長地教誨，就像懷抱指南針，我們仰望師道如山般的崇高。
注釋：
「青青校樹、萋萋庭草」：借自然意象表現校園生機與純真回憶。
「化雨如膏」：雨水像滋養的瓜膏般溫潤滋養萬物。
「筆硯相親」：砚台與筆硯並用，象徵研讀書寫時光。
「誨我諄諄」：老師諄諄教誨，循循善誘。
「南針在抱」：指南針比喻指引人生方向。
「師道山高」：形容師德或教學如山般崇高。
第二段
原文：
翻譯：
依稀記得，校園的樹木仍青、庭院的花依舊燦爛，囊螢窗前的用功努力還歷歷在目；
經過多年學習與磨練，曾羨慕他人如今也光彩照人。
我們前程似鯤鵬萬里，才華高、志向遠大，正要肩負起復興中華的重責；
聽著送別的驪歌，難捨昔日情誼，不知哪年何處才能再相見。
注釋：
「囊螢」：借助螢火蟲裝袋照明讀書，象徵勤奮。
「琢磨幾載」：多年辛勤學習。
「羨君玉就」：曾羨慕他人成材成熟，後來自己也卓越。
「鵬程萬里」：比喻前途遠大。
「聽唱驪歌」：「驪歌」原為畢業歌，此處暗指離別。
「難捨舊雨」：「雨」借指師恩或同窗情誼。
「天涯重遇」：撫今思昔，不知再會之時。
第三段
原文：
青青校樹，烈烈朝陽，宗邦桑梓重光； 海陸天空，到處開放，男兒志在四方。 民主共和，自由平等，任憑農工兵商； 去去建樹，前行後繼，提攜同上康莊。 翻譯：
在那青翠校樹與熹微晨光之下，期盼國家的桑梓（鄉土）得以復興；
無論海洋大陸、天空各地皆將開放，立志之青年將走向世界。
我們秉持民主共和、自由平等的理念，無論農業、工業、軍人或商人，
都要去建設家園，前人後繼，攜手並進，共同邁向幸福大道（康莊）。
注釋：
「宗邦桑梓重光」：家鄉國家復興昌盛。
「男兒志在四方」：青年應有遠大志向、走遍四方。
「民主共和，自由平等」：強烈的時代政治理念。
「農工兵商」：泛指各行各業。
「前行後繼」：前人開路，後人傳承。
「康莊」：比喻光明大道，象徵光明未來。
總體評析
這首詞透過多層意象交織，把個人經歷（校園、美好友情）、師恩教誨與時代使命結合，從私人的離別情懷逐步擴展到家國與民主理念，堪稱是一首帶有鮮明時代色彩的校園畢業歌。雖然旋律是承襲外國，但中文歌詞融入文言美與政治理想，使其成為戰後台灣教育記憶中不可忽視的部分。
背景介紹
《青青校樹》是台灣戰後初期非常流行的 畢業歌／驪歌，旋律源自美國 1871 年出版的《Song for the Close of School》wikis.tw人民新聞，後傳入日本並填上日文歌詞成為《仰望師恩》（仰げば尊し）wikis.tw人民新聞。二次大戰結束後，進入台灣學校，改填中文歌詞而廣為傳唱PChome 個人新聞台人民新聞。中文詞作者傳說為「郭輝」人民新聞PChome 個人新聞台，歌詞運用了文言修辭，並融入強烈的民族、時代情懷，例如「宗邦桑梓重光」、「民主共和，自由平等」等句，明顯帶有時代烙印PChome 個人新聞台。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9D%92%E9%9D%92%E6%A0%A1%E6%A8%B9
《青青校樹》是華語畢業歌、驪歌，於臺灣戰後之初產生，是由日語畢業歌《仰望師恩》（日語：仰げば尊し／あおげばとうとし Aogeba Tōtoshi）改填中文歌詞而來。其原曲來自美國《Song for the Close of School》，於1871年刊登收錄於《The Song Echo》。旋律簡單富親切感，為學子共同記憶。解嚴後社會開放多元，使用漸少。郭輝填詞。[1]長年以來原曲作者不詳，經常被認為是源自蘇格蘭民謠。一橋大學榮譽教授櫻井雅人於2011年1月確認到，一首名為〈Song for the Close of School〉[2]的歌曲，收錄在1871年美國出版的樂譜《The Song Echo: A Collection of Copyright Songs, Duets, Trios, and Sacred Pieces, Suitable for Public Schools, Juvenile Classes, Seminaries, and the Home Circle.》[3][4]。由於該書原則上只收第一次記載的歌曲，旋律和延音的位置也如出一轍，因此視該曲為原曲。書中記載作曲者為H. N. D.，作詞者為T.H. Brosnan[5][6][7][8]。如何傳入日本仍是個謎。
https://news.homeplus.net.tw/single/41430
您還記得這首歌嗎？
文 / 曾道雄 2023.9.6
六月畢業的季節，雖然距離「畢業典禮」還有二週的時間，但每年這個時候我都會想起「青青校樹 萋萋庭草 欣霑化雨如膏…..」這首畢業的歌曲。我覺得這是一首非常完美的歌詞，透過童言稚語對未知的未來有美好無比的期待。當然作者是誰？毫無所知。直到近日在臉書上看到這則冷知識。說「驪歌」一文裡，是採取「四四六駢體」，而且對偶精緻、詞意優美、詞藻意義深遠，且聲律押韻和諧的畢業歌，據聞是一位叫「郭輝」先生填的詞。惟遍尋其人，卻一無下落。當時猜想，諒必是位國學造詣深厚學者，方能填出如此承載豐富內涵，道盡教誨感恩眷戀的優美雋永詞句。只可惜，哲人遠矣！
日昨，加拿大地區好友姜晨陽先生，轉告「郭輝」先生資訊。接獲消息時，如獲至寶。深入爬梳後，禁不住擲筆讚嘆。蓋，出身台灣日據時代新竹南勢地方的郭輝先生，豈止文史詩詞、才華出眾，更是位生性四海、足跡瀟灑，踏遍南北的才俊。 以下，簡述其人生平，有興趣進一步瞭解讀友，可參考文末連結。 郭輝先生，號芝亭(沚亭)。光緒十八年(1892年)生於新竹竹塹南勢地區米粉商世家。22歲時(1914年)卒業台北師範學校，旋任教新竹公學校，未幾輾轉至大陸福州任教，娶福州媳婦後，再連同妻小北遷滿洲國。27歲時(1919年)，參加南滿洲鐵道株式會社中日語學特等考試及格，中等教員甄試及格。 至於，何以千里迢遙遠赴北方? 據郭輝三女兒劉郭孚瑜言，父親認為，一則「那邊工作比較好找！」再者，父親說「世界這麼大，什麼地方都要學習學習走一走、看一看，唸日語也好、國語也好、英文也好，地球這麼大，每個地方都走一走、看一看，學一學，都是寶啦！」、「可能的話，到美國去也好啦！」回想百年前，其人即有此般壯志，豪情可見一斑。 郭先生攜眷北遷後，在滿洲國稅捐局設於遼寧鞍山附近的工作站落腳。打從稅捐局基層做起，隨之能力漸獲肯定，也隨著稅捐機關越做越大，最後，一路拔陞做到了稅捐局局長。 而，問起為什麼到滿洲國？難道不反日？據三女兒劉郭孚瑜說「當然，但父親說，自己多努力點，多學習，這樣人家才看得起，日本人也好、美國人也好，要學習每個國家的優點。」偉哉斯言。以當年時空環境背景，能有這般高度與視野，更非尋常人能及。 1945年8月，日本戰敗投降，二戰結束。滿洲國亦隨之告終。郭輝先生舉家自東北返台，再回教育領域。1945年末，任台灣省教育廳編輯委員，復任組長，參與台灣省通志稿編纂，並翻譯各式日文史書。想來，畢業歌《青青校樹》的中文填詞，即完成於此時。
1948年，郭家搬遷回新竹，再任教省立新竹女子中學國文科教師，同時，擔任新竹縣文獻委員會編輯組長，整理清代竹塹教育史、新竹山地族傳說、紀金廣福大隘…等等論著。1953年擔任新竹縣文獻會編纂組長。1958年遷徙至台北古亭區，1962年卒，得年70。
郭輝先生非但在歷史、教育工作上貢獻卓越，年輕時還曾研發過「漢字電報速譯機」，能快速翻譯電報長文，並取得過專利。對照郭輝先生所填，昔日莘莘學子個個都能吟唱的「青青校樹」歌詞，其人非但詩詞才華出眾，尚能無師自通地研發機械。誠如加拿大友人姜先生日昨私訊時所言：The guy was really a brilliant genius! 郭先生的才藝，著實令人欽佩不已。 走筆至此，回顧斯人一生經歷，生於日治時期，接受日本教育，先後任職台灣新竹、福建福州、日治時期滿州國。戰後自東北返台，重回教育領域，除了講授國文，尚能填出如此豐富內涵，優美雋永的駢體文歌詞，不禁更讓人分外感佩。
https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%A7%A2%E6%96%87
駢體文是古代中國一種特有的文言文文體，其句式多由四字或六字（四六句）及對仗構成，故又稱四六文、駢儷或駢體。具駢文特點而押韻者稱駢賦。駢文在文學界上長期為廣泛研究，然其因為文章受限於追求藝術技巧之故，適於寫景抒情作曲，而不適於正式敘事與紀錄事件。也有後人評論說其為了數量對稱，廢話或是裁減太多，才會有後來的古文運動。
源自東漢，盛行於南北朝， 駢在《說文解字》中的解釋：「駢，駕二馬也，從馬並聲。」四六文名稱源於唐末李商隱的著作《樊南四六甲乙集》，之後始得名。
《尚書》已有駢文的格式，《尚書·舜典》說：「流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下咸服。」秦相李斯所做之《諫逐客書》已具駢文特色。於景祥認為：「辭賦早於詩文駢化，所以中國詩文的駢化皆源於辭賦，尤其文章之駢化更為直接地導源於辭賦。」
駢文講求對偶駢偶，文中間有散句，多用四字句或六字句（四六句法），講求平仄相對聲律協調，多用典故，雕琢辭藻，詞色工麗。
- 全篇文章均由對偶構成，除少數散句外，都可以分為上下聯，字數、詞性和結構幾乎完全相同。行文流暢。
- 對偶句由四字或六字組成。初期以四字、六字為主，偶爾摻雜有五字、七字，例如「或立談以邀鼎食，或白首而甘布衣」，也有八字、九字、十字，如「奏之方澤而地袛登，升之圓丘而天神降」「井魚不可以語於海者，夏蟲不可以語於冰者」「行蘇張之辯於媧燧之年，用彭韓之術於堯舜之朝」。齊梁以後四六格式定型化，所以也稱四六文。
- 講究聲韻上的平仄。初期駢體文分韻駢文和無韻駢文，南北朝開始講究韻律，唐後愈發嚴格。
- 用詞注重藻飾和用典，後期用字生僻，內容虛幻，被認為華而不實。
駱鴻凱《文選學》中說：「駢文之成，先之以調整句度，是曰裁對；繼之以鋪張典故，是曰隸事；進之以渲染色澤，是曰敷藻；終之以協諧音律，是曰調聲。」
優點： 駢文具有整齊美，四六句式與對偶，都能使文章產生整齊的美感，古代無標點的時代，比較好閱讀。駢文妍麗含蓄，辭藻華美，多用典故，使文章變得典雅精鍊，委婉含蓄。駢文亦具聲音美，協調平仄，增強語言的聲音美。
缺點： 駢文所用典故，往往艱澀隱晦，若其事甚繁，剪裁容易，用上少見字，不免晦澀難明，有時為了遷就四六句式，不惜割裂詞語，以致內容未能明確表達。不利敘事。
